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【专题策划】来自黄土地的声音——“咳”出来的非遗



本期山西文旅集团融媒体

专题策划:雁北耍孩儿

 

 
中国传统的戏曲
从南腔到北调
从抒情到叙事
从含蓄内敛到热情奔放
无不展示着这座古老而神秘的东方大国的魅力
那此起彼伏的声音里
讲述了人世间的人情冷暖
道尽了不同时期的悲欢离合

 

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六百多年前,

应县北楼口关王庙戏台题壁上写着:

大清道光十三年六月二十四日

有耍孩儿班到此一乐

奠定了雁北耍孩儿“戏剧史上的活化石”的地位

 

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  02  
 

耍孩儿

当然不是字面意义的和孩子们玩耍

 

 

 

耍孩儿戏最初流布于山西省北部大同、怀仁、应县一带

现今集中保存于山西省大同市

雁北耍孩儿

以“般涉调·耍孩儿”曲调为基础

并受其他戏曲音乐和民歌的影响逐渐发展起来

 

 

雁北耍孩儿

与秦腔、昆曲齐名

是十分珍贵的剧种

 

 

关于雁北耍孩儿的传说

有一种说明是这样的

唐代时

唐明皇得一子终日啼哭不止 屡医不治

于是下人就请来一班艺人演唱小曲

结果皇子听到后竟然破啼为笑

唐明皇很高兴

哄好了皇子当然得有所赏赐啦

于是给小曲儿赐了个名字叫“耍孩儿”

 


  03  
 

雁北耍孩儿戏的唱腔很有特色

它的传统唱法是声音从喉咙后部发出

完全把声音压在喉咙下

发出一种沙哑的声音

每句唱词前习惯多用“咳腔”

所以又被称为“咳咳腔

虽然咳腔发出来的声音总是让人觉得很压抑

 

 

雁北耍孩儿曲调古朴、苍劲

充满雄浑的塞外风情

在笛、笙、管、弦的配合下

优美动听

耍孩儿戏的表演非常活泼

而且歌唱性、舞蹈性都很强

颇有自己的独到之处04

 

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《猪八戒背媳妇》

是雁北耍孩儿的传统剧目

该剧讲述了唐僧师徒四人

赴西天取经途中的一段趣事

 

猪八戒畏难而生还俗之念

孙悟空讥其意志不坚

变成一个为夫上坟的美女戏弄他

使八戒回心转意

 

 

在人物形象上

猪八戒面部的上半部用油彩画脸谱

下半部戴面具即立体猪嘴,两只大耳

不同于其他剧种用面具来体现猪八戒的形象

 

猪八戒身穿黑色宽袖袈裟

走路时或高抬腿、慢落脚、两只宽袖左右摆动

或曲肘歪头碎步快走

其夸张程序与民间“地秧歌”相近

丑角妙趣横生表演是这场戏的重场戏

让人看得尽兴

 

 

通过多年的加工整理及演出实践
《猪八戒背媳妇》集“耍孩儿”音乐、唱腔、表演及脸谱之精华
表演风格独特 歌舞并重
打击乐热闹火爆
演出现场总是掌声四起 叫好不断

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  05  
 

在耍孩儿产生的早期

耍孩儿戏的演员都是农民

等到农闲季节

就组织临时班社进行演出

在村子里搭个小小的戏台

村里人搬个小凳儿坐在下面听戏

来驱除一天的疲惫

 

 

小孩子在戏台前跑来跑去

大人们在下面摇头晃脑跟着哼哼

等到戏曲结束了一定会传来叫好声

就这样在黄昏中

结束一天的娱乐生活

朴实而又自在06

 

  06  
 

 

从1954年成立怀仁县工农剧团
到1982年大同耍孩儿剧团的正式成立
从女性角色靠男性扮演到女演员登上历史舞台
大同市耍孩儿剧团以及各传承人的保护下
耍孩儿留存至今并有了一代又一代的传承人
随着非物质学问遗产保护工作的开展
耍孩儿
被列入第一批国家级非物质学问遗产名录

 

 

如果南方小曲儿是朦胧

那么它就是清晰 是响亮

 

雁北耍孩儿

这个来自北方的声音

它可能不如阳春白雪那样高雅

它也没有南方小曲儿的婉转缠绵

 

它高亢清亮 粗犷豪放

它是这片黄土地孕育出来最朴实无华的声音

 

 

去到大同

如果你想感受

淳朴浓厚的风土人情

一定不能错过这个弥足珍贵的

地方小戏

那一定会是一场别样的视听盛宴

 

文中图片来源:云中小川

头图来源:景致无限

版权归原编辑所有

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